القراءة قالون بتوسط المتصل وإسكان ميم الجمع وإثبات ألف الظنونا وصلا ووقفا . واندرج شعبة وحفص في وجه إثبات ألف الظنونا وقفا . فإذا وصل لحفص فبعدم إثبات الألف . الكسائي بالإدغام في وإذ زاغت وإثبات ألف الظنونا وقفا دون الوصل . قالون بصلة الميم وإثبات ألف الظنونا وصلا ووقفا واندرج وجه إثبات الألف وقفا لابن كثير فإن وصل لابن كثير فبعدم إثبات الألف . ورش بطويل المتصل وقصر البدل في جاءوكم والنقل في موضعيه وترقيق راء الحناجر وإثبات ألف الظنونا وصلا ووقفا . ثم بتوسط ، مد البدل . ابن ذكوان بتوسط المتصل وإمالة جاءوكم وإثبات الألف وصلا ووقفا . حمزة بالطويل والإمالة في جاءوكم وترك السكت في المفصول والإظهار في إذ زاغت لخلف والسكت في الأبصار وعدم إثبات ألف الظنون وصلا ووقفا . خلاد على هذا الوجه بالإدغام في إذ زاغت والسكت في الأبصار . ثم بترك السكت . خلف بسكت المفصول والسكت في الأبصار وقراءته السابقة . أبو عمرو بالإدغام في إذ جاءوكم ، إذ زاغت وعدم إثبات ألف الظنون وصلا ووقفا . هشام على هذا الوجه بإثبات ألف الظنونا وصل ووقفا . المؤمنون : لا يخفى . [ الآية 13 من سورة الأحزاب ] قوله تعالى : وَإِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا الشرح والتحليل طائفة : المتصل . منهم : ميم الجمع . يا أهل : المنفصل . مقام : حفض وحده بضم الميم . والباقون بفتحها . والشاهد : مقام لحفص ضمّ والثان عمّ في الد * دخان وآتوها على المدّ ذو حلا ويسهل الجمع بعد ذلك .